Reflexiones Espirituales

Los Primeros Discípulos: Marcos 1, 16-20

Y pasando por la ribera del mar de Galilea, vio a Simón y a Andrés, su hermano, que estaban echando las redes en el mar, pues eran pescadores. Jesús les dijo: “Venid en pos de mí, y los haré pescadores de hombres”. Y dejando enseguida las redes, le siguieron. Habiendo pasado un poco más adelante, vio a Santiago, hijo de Zebedeo, y a su hermano Juan, remendando sus redes en la barca, y al instante los llamó. Ellos, dejando a su padre Zebedeo en la barca con los jornaleros, le siguieron.

Análisis del Pasaje

En este pasaje, el evangelista Marcos nos presenta el momento crucial en que Jesús llama a sus primeros discípulos. Este encuentro tiene lugar en la ribera del mar de Galilea, un lugar que se convertirá en el epicentro de su ministerio. La elección de pescadores como sus primeros seguidores no es casual; Jesús busca colaboradores que, aunque carezcan de educación formal, poseen habilidades valiosas como la paciencia, la perseverancia y la capacidad de trabajar en equipo.

La iniciativa de Jesús es clara: Él es quien llama y dirige su mirada hacia Simón y Andrés. Este acto de elección es significativo, ya que implica una invitación a dejar atrás sus vidas anteriores y embarcarse en una nueva misión. La respuesta inmediata de los discípulos, que dejan sus redes sin dudar, refleja una fe profunda y un compromiso radical. Este sacrificio es aún más notable considerando que la pesca era su medio de sustento y el de sus familias.

Pescadores de Hombres

Asimismo, la llamada a Santiago y Juan, quienes también abandonan a su padre Zebedeo, resalta la urgencia y la importancia de la misión que Jesús les propone. La frase “los haré pescadores de hombres” sugiere una transformación de su vocación; ahora, su labor será atraer a otros hacia el mensaje del Reino de Dios. Esta metáfora del “pescador de hombres” implica no solo la búsqueda de almas, sino también la necesidad de paciencia y dedicación, cualidades que los pescadores ya dominan.

Jesús les invita a continuar con su oficio en otra dimensión. Aunque es probable que no contaran con una educación académica formal, poseían las cualidades esenciales de un pescador: noches en vela, paciencia y la capacidad de no desalentarse. A menudo, pasaban largas horas echando las redes, y a pesar de no obtener resultados, persistían en su labor, sabiendo que su esfuerzo era vital para alimentar a sus familias y obtener un beneficio económico a través de la venta de su pesca. Esta perseverancia es un rasgo fundamental que Jesús reconoce y transforma en una habilidad para la nueva misión que les encomienda.

Juzgar

Para poder entender esta situación, que puede parecer fuera de la lógica, es importante considerar que Jesús está llamando a quienes en el futuro serán los que proclamarán el Reino y serán los líderes de su misión. Para profundizar en esta elección, recurramos a los Padres de la Iglesia, quienes nos ofrecen valiosas perspectivas.

Venerable Beda

El Venerable Beda comenta que unos pescadores ignorantes son enviados a predicar. Sin embargo, con esta elección, Jesús nos quiere hacer comprender que en la fe de los creyentes está el poder de Dios y no necesariamente en la elocuencia del predicador. Esta idea resalta la importancia de la autenticidad y la sinceridad en el mensaje, más que la habilidad retórica.

“Pero se preguntará alguno: ¿Cómo llamó de sus barcas de dos en dos a los pescadores?” “Además, Cristo sólo a Pedro dijo: ´No temas; ya desde este momento serás pescador de hombres¨ y que sin embargo, conducidas las barcas a tierra, ambos le siguieron”,

Además, Beda nos hace reconocer la prontitud con la cual estos pescadores cambian la navegación de sus naves del mar a la tierra. Con su experiencia, serán capaces de echar las redes en un nuevo contexto y convertirse en verdaderos “pescadores de hombres”. Este cambio de dirección simboliza la transición de una vida centrada en lo material a una vida dedicada a la misión espiritual.

“Así vosotros, cuando para seguir al Señor encontréis algún impedimento en vuestros padres, dejadlos y acercaos a Dios. Con esto se manifiesta que Zebedeo no creyó, aunque creyó la madre de estos dos apóstoles. Ella, una vez muerto Zebedeo, siguió a Cristo”.

Teófilo

Teófilo nos recuerda que el padre de Santiago y Juan no era un joven, y, sin embargo, sus hijos, sin titubear, siguieron a Jesús. Este aspecto es crucial para entender la magnitud de su decisión. Dos cosas debemos analizar: tanto Simón y Andrés como Santiago y Juan, aunque eran pobres y contribuían al sustento de sus familias, no permitieron que esta situación fuera un impedimento para seguir a Jesús. Su disposición a dejar todo atrás resalta la fuerza de su fe y el deseo de participar en algo más grande que ellos mismos.

“Así pues, no conviene tardarse, sino seguir a Dios inmediatamente. Después de estos, aparecen los pescadores Santiago y Juan, quienes aunque eran pobres, sostenían a su anciano padre”.

San Jerónimo

San Jerónimo ofrece una perspectiva adicional al ver en la barca el símbolo del trato del mundo que debemos rechazar. Al dejar a su padre según la carne, Santiago y Juan no solo abandonan su hogar, sino que también dejan atrás al viejo Adán, convirtiéndose así en una nueva creación, en imagen de Dios. Esta interpretación resalta la idea de que el seguimiento de Jesús implica una transformación radical de la identidad y de los valores.

Analizando los nombres de Simón, Andrés, Santiago y Juan, San Jerónimo nos transporta a imágenes trascendentales. Compara a los cuatro discípulos con virtudes fundamentales: Simón representa la obediencia, Andrés la virilidad, Santiago el suplidor y Juan la gracia. Jesús construye su Iglesia teniendo como vértices a estos cuatro discípulos, quienes simbolizan las cuatro virtudes cardinales:

– Prudencia: a través de la obediencia de Simón.

– Justicia: que se manifiesta en la firmeza de Andrés.

– Templanza: que permite vencer a la serpiente, representada por Santiago.

– Fortaleza: que derrama la gracia de Dios a través de Juan.

“Místicamente: somos conducidos al cielo, como Elías, en esta carroza de los cuatro pescadores”.

Esta visión de San Jerónimo nos invita a considerar cómo cada uno de nosotros puede encarnar estas virtudes en nuestra vida diaria y en nuestra relación con Dios y con los demás.

Nuestra Invitación a Actuar

Muchas veces, al recibir la invitación a involucrarnos en un ministerio de la comunidad parroquial, nos viene el pensamiento de que no somos dignos, que no tenemos la preparación, que no tenemos tiempo y otras justificaciones más. Sin embargo, los discípulos siguieron a Jesús sin titubear porque vieron su mirada de amor y misericordia hacia ellos. Esa mirada penetró hasta sus entrañas y les cautivó.

Me pregunto si nuestro miedo está más bien basado en que no nos hemos tomado el tiempo para ver y experimentar esa mirada de Jesús hacia nosotros. Es imposible, si dejamos que esa mirada penetre en nuestro corazón, quedarnos impasibles y no dar un paso al frente para seguirle. Con nuestro testimonio de vida, podemos proclamar al mundo el amor de un Dios que nos ha enviado a su Hijo para enseñarnos a ser también sus hijos.

En el mundo de hoy, es necesario que nos detengamos y nos subamos a la barca de la Iglesia, dejando atrás el mundo que, en su devenir vertiginoso, nos arrastra mar adentro y nos aleja de la orilla donde se encuentra Jesús. Es fundamental detenernos en esa mirada de amor hacia nosotros y permitir que penetre en nuestro corazón. Debemos dejar atrás al hombre viejo y dar paso al discípulo de Jesús, dejando nuestras redes que nos aprisionan y liberándonos de las ataduras seguir en pode Jesús.

La Mirada de Jesús en mi Vida

En el mundo de hoy, es necesario que nos detengamos y
nos subamos a la barca de la Iglesia, dejando atrás el mundo que, en su devenir
vertiginoso, nos arrastra mar adentro y nos aleja de la orilla donde se
encuentra Jesús. Es fundamental detenernos en esa mirada de amor hacia nosotros
y permitir que penetre en nuestro corazón. Debemos dejar atrás al hombre viejo
y dar paso al discípulo de Jesús, dejando nuestras redes que nos aprisionan y
liberándonos de las ataduras seguir en pos de Jesús.

Mi Experiencia Personal

D​u​r​a​n​t​e​ ​m​i​ ​t​i​e​m​p​o​ ​c​o​n​ ​l​a​s​ ​M​i​s​i​o​n​e​r​a​s​ ​H​i​j​a​s​ ​d​e​ ​l​a​ ​P​u​r​í​s​i​m​a​ ​V​i​r​g​e​n​ ​M​a​r​í​a​,​ ​m​i​s​ ​c​o​m​p​a​ñ​e​r​a​s​ ​y​ ​y​o​ ​n​o​s​ ​s​e​n​t​i​m​o​s​ ​p​r​o​f​u​n​d​a​m​e​n​t​e​ ​i​n​s​p​i​r​a​d​a​s​ ​p​o​r​ ​l​a​s​ ​H​e​r​m​a​n​a​s​ ​q​u​e​ ​d​i​r​i​g​í​a​n​ ​n​u​e​s​t​r​o​ ​c​o​l​e​g​i​o​.​ ​E​r​a​ ​u​n​a​ ​c​o​m​u​n​i​d​a​d​ ​d​i​v​e​r​s​a​ ​e​n​ ​e​d​a​d​e​s​,​ ​y​ ​h​a​b​í​a​ ​v​a​r​i​a​s​ ​j​ó​v​e​n​e​s​ ​m​u​y​ ​b​i​e​n​ ​p​a​r​e​c​i​d​a​s​ ​q​u​e​ ​s​i​e​m​p​r​e​ ​n​o​s​ ​a​n​i​m​a​b​a​n​ ​a​ ​s​e​g​u​i​r​ ​a​ ​J​e​s​ú​s​.​ ​

​–​ ​E​x​p​e​r​i​e​n​c​i​a​ ​d​e​ ​S​e​r​v​i​c​i​o​​

​ ​N​o​s​ ​i​n​i​c​i​a​r​o​n​ ​e​n​ ​e​l​ ​g​r​u​p​o​ ​d​e​ ​I​n​s​t​r​u​c​t​o​r​a​s​ ​d​e​ ​c​a​t​e​c​i​s​m​o​ ​y​ ​n​o​s​ ​l​l​e​v​a​b​a​n​ ​a​ ​b​a​r​r​i​o​s​ ​m​a​r​g​i​n​a-​d​o​s​ ​p​a​r​a​ ​c​o​m​p​a​r​t​i​r​ ​n​u​e​s​t​r​a​ ​f​e​ ​c​o​n​ ​n​i​ñ​o​s​ ​c​a​s​i​ ​d​e​ ​n​u​e​s​t​r​a​ ​e​d​a​d​ ​q​u​e​ ​v​i​v​í​a​n​ ​e​n​ ​s​i​t​u​a​c​i​o​n​e​s​ ​ d​e​p​l​o​r​a​b​l​e​s​.​ ​E​s​t​a​ ​e​x​p​e​r​i​e​n​c​i​a​ ​m​e​ ​a​b​r​i​ó​ ​l​o​s​ ​o​j​o​s​ ​a​ ​l​a​ ​r​e​a​l​i​d​a​d​ ​d​e​ ​o​t​r​o​s​ ​y​ ​m​e​ ​m​o​t​i​v​ó​ ​a​ ​d​e​d​i​c​a​r​ ​m​i​ ​v​i​d​a​ ​a​ ​d​a​r​ ​a​ ​c​o​n​o​c​e​r​ ​e​l​ ​a​m​o​r​ ​d​e​ ​J​e​s​ú​s​ ​d​o​n​d​e​ ​q​u​i​e​r​a​ ​q​u​e​ ​f​u​e​r​a​.​

​–​ ​​L​l​a​m​a​d​o​ ​a​ ​l​a​ ​A​c​c​i​ó​n​​​

​I​n​v​i​t​o​ ​a​ ​l​o​s​ ​l​e​c​t​o​r​e​s​ ​a​ ​r​e​f​l​e​x​i​o​n​a​r​ ​s​o​b​r​e​ ​c​ó​m​o​ ​p​u​e​d​e​n​ ​i​n​v​o​l​u​c​r​a​r​s​e​ ​e​n​ ​s​u​ ​c​o​m​u​n​i​d​a​d​.​ ​¿​H​a​y​ ​g​r​u​p​o​s​ ​l​o​c​a​l​e​s​ ​d​o​n​d​e​ ​p​u​e​d​a​n​ ​o​f​r​e​c​e​r​ ​s​u​ ​t​i​e​m​p​o​ ​y​ ​ h​a​b​i​l​i​d​a​d​e​s​?​ ​¿​C​ó​m​o​ ​p​u​e​d​e​n​ ​c​o​m​p​a​r​t​i​r​ ​s​u​ ​f​e​ ​y​ ​a​m​o​r​ ​e​n​ ​s​i​t​u​a​c​i​o​n​e​s​ ​q​u​e​ ​n​e​c​e​s​i​t​a​n​ ​a​t​e​n​c​i​ó​n​?​

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Pasos Prácticos para Actuar

Para facilitar este proceso de acercamiento a Jesús y a nuestra comunidad, aquí hay algunas acciones concretas que podemos tomar:

1. Dedicar Tiempo a la Oración: Podemos dejar la televisión, los entretenimientos sociales y mundanos por unos 10 minutos para dedicarlos a contemplar a Jesús en la oración. Este tiempo de silencio y reflexión nos permitirá abrir nuestro corazón a su mirada amorosa.

2. Lectura Espiritual: Podemos hacer 10 minutos de tiempo para leer la Sagrada Escritura o algún libro espiritual que nos ayude a elevar nuestro espíritu a Dios. La Palabra de Dios tiene el poder de transformar nuestras vidas y guiarnos en nuestro camino.

3. Acercamiento a los Sacramentos: Es fundamental acercarnos a los sacramentos, especialmente a la Reconciliación y la Eucaristía. Estos son medios de gracia que nos fortalecen y nos permiten renovarnos en nuestra fe.

4. Tiempo de Calidad en Familia: Dedicar tiempo de calidad a la familia, invitando con el ejemplo a los hijos a vivir en armonía, respeto y amor. La familia es el primer lugar donde podemos vivir y compartir los valores del Reino de Dios.

Reflexiones Finales

La elección de Jesús de pescadores como sus primeros discípulos nos invita a reflexionar sobre la naturaleza de la vocación y el llamado divino. A menudo, las personas que son elegidas para grandes misiones no son las más educadas o influyentes, sino aquellas que están dispuestas a seguir y a servir con un corazón abierto.

 Preguntas para Reflexionar

1. ¿Qué significa para ti el concepto de ser “pescador de hombres” en tu vida diaria?

2. ¿Cómo puedes aplicar las cualidades de un pescador (paciencia, perseverancia, trabajo en equipo) en tu propia vida o ministerio?

3. ¿Qué sacrificios estás dispuesto a hacer en respuesta a un llamado que sientes en tu vida?

4. ¿Cómo puedes reconocer y responder a las llamadas que Dios te hace en tu vida cotidiana?

5. ¿Qué papel juega la fe en la decisión de seguir un camino desconocido, como lo hicieron los primeros discípulos?

6. ¿Cómo podemos aprender de la disposición de los discípulos para dejar atrás lo conocido y seguir a Jesús?

7. ¿Qué lecciones sobre liderazgo y servicio podemos extraer de la manera en que Jesús llamó a sus discípulos?

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Fuentes del Artículo:

– Catena Aurea, Comentarios al Evangelio, San Marcos, Santo Tomás de Aquino, Ivory Falls Books, 2016

– Biblia de Jerusalén, Editorial Desclée, 1992

 Introducción

El Concilio Vaticano II, celebrado entre 1962 y 1965, ha sido objeto de críticas y rechazo desde su conclusión, especialmente por parte del obispo francés Marcel Lefebvre y sus seguidores. Estos grupos son fervientes defensores de las misas en latín y de los lineamientos del Concilio de Trento. Lefebvre se rebeló contra el Papa Pablo VI y fue declarado cismático en 1975, es decir, se separó formalmente de la Iglesia Católica.

Esta corriente ultraconservadora ha adoptado la forma de una “teoría de la conspiración” en ciertos sectores de obispos, sacerdotes, religiosos y laicos, que buscan imponer y revivir las resoluciones del Concilio de Trento y la misa, hoy conocida como “tridentina”, así como el uso del latín como la única forma válida de celebrar la Eucaristía.

Estas ideas han llevado a una división dentro de la Iglesia, y sus promotores han sido acusados de herejía y cisma, precisamente lo que critican de la autoridad eclesiástica actual.

Delegación Ecuménica de Obispos y Delegados Conciliares

Los concilios son convocados por el Papa cuando es necesario definir conceptos dogmáticos, establecer normas de disciplina, modificar la organización de la Iglesia, refutar y condenar herejías, así como actualizar la comunicación de la fe católica a los fieles. Todos los obispos son convocados y tienen la obligación de asistir, a menos que exista una razón de fuerza mayor que les impida cumplir con su deber.

También son invitados los superiores de órdenes religiosas y abades, así como obispos que no tienen a su cargo una diócesis, cardenales y otros delegados, todos ellos con voto deliberativo. Además, hay participantes especiales como príncipes católicos o sus embajadores, delegados de obispos ausentes, y clérigos y laicos con diversas asignaciones. Todos los asistentes están obligados a prestar un juramento de fidelidad a la Iglesia y al Papa, conforme al juramento redactado en 1709 por el Papa Gregorio II.

El Concilio Vaticano II fue el 21.º concilio general o ecuménico celebrado en la historia de la Iglesia Católica. Se llevó a cabo durante el otoño de los años 1962, 1963, 1964 y 1965. En contraste con el Concilio de Trento, que solo tuvo 25 participantes en total y se llevó a cabo entre 1545 y 1563, al Concilio Vaticano II asistieron más de 2,500 padres conciliares, entre obispos, expertos teológicos y otros oficiales y observadores de todo el mundo. Por lo tanto, se le puede considerar un concilio verdaderamente ecuménico y universal.

Problemas Sociales Pre-Vaticano II

Los problemas sociales anteriores al Concilio Vaticano II surgieron a raíz de diversos cambios filosóficos, laborales y sociales que tuvieron lugar entre finales del siglo XIX y mediados del siglo XX. Las corrientes filosóficas como el kantismo, el marxismo, el idealismo alemán, el positivismo, el existencialismo y el feminismo, junto con las dos guerras mundiales que marcaron el inicio y la mitad del siglo XX, fueron indudablemente agentes de cambio en la sociedad moderna.

Entre los miembros de la jerarquía católica que se preocuparon por estos problemas sociales y sus consecuencias en la vida de las personas se encuentra el Papa San León XIII. En su encíclica *Rerum Novarum*, promulgada el 15 de mayo de 1891, advertía sobre los problemas sociales que enfrentaban los trabajadores y su derecho a una vida digna. Además, denunciaba las nuevas corrientes políticas y económicas individualistas que marginaban a los trabajadores.

El Cónclave que Cambió el Rostro de la Iglesia

La muerte del Beato Papa Pío XII, conocido como el Papa de la Segunda Guerra Mundial, estremeció al mundo católico de mediados del siglo XX. Tras su fallecimiento, se llevaron a cabo sus funerales y se convocó a los cardenales, que fueron un total de 53 representantes de todos los continentes, con una mayoría de 35 de Europa y 9 de América Latina. Debido a restricciones impuestas por países comunistas, dos de los cardenales electores no pudieron viajar, lo que limitó el número de participantes.

El cónclave dio inicio el 25 de octubre y concluyó el 28 de octubre con la elección del Cardenal Angelo Roncalli, Patriarca de Venecia, quien tomó el nombre de Juan XXIII. El mundo católico se llenó de júbilo al ver que el humo blanco salía de la chimenea de la Capilla Sixtina, anunciando la elección del nuevo Papa.

A una edad temprana, y gracias a las clases de Religión en mi colegio católico, pude comprender la importancia de este suceso. Años más tarde, no solo experimenté los resultados de esta elección, sino que también tuve la oportunidad de aprender de primera mano sobre la relevancia histórica, litúrgica y vivencial de una fe más accesible para las personas comunes y corrientes como yo, que no vestimos sotana ni hábitos religiosos, pero que hemos sido revestidos y consagrados por la gracia del bautismo como sacerdotes, profetas y reyes.

Sesiones y Comisiones de Estudio

A los padres conciliares se les entregaron los borradores de los documentos y se formaron las comisiones de estudio. Sin embargo, los participantes consideraron que estos borradores no abordaban adecuadamente las problemáticas del mundo moderno ni ofrecían un acercamiento efectivo a otros cristianos.

En la primera sesión, se postpuso la votación para designar a los líderes de las comisiones y se rechazaron las propuestas originales de los documentos. Se propuso, y fue aceptado, formar comités por regiones. Además, los borradores tuvieron que reescribirse de acuerdo con las aportaciones de los presentes, lo que llevó a que esta primera sesión se suspendiera a los 15 minutos de haber iniciado.

Lo que se debe tener en cuenta al leer los Documentos

Es importante prestar especial atención a las cuatro constituciones. Los documentos del Concilio están divididos en cuatro constituciones, nueve decretos y cuatro declaraciones.

Las constituciones abordan cuestiones doctrinales relacionadas con la naturaleza de la Iglesia, mientras que los decretos y declaraciones se enfocan más específicamente en áreas pastorales concretas.

Debemos evitar calificar estos documentos como cambios. El espíritu que los inspira refleja la idea del Papa Juan XXIII de “aggiornamento”, que significa poner al día, así como el concepto de “volver a las fuentes”, que representa la visión de los padres conciliares de modernizar la Iglesia volviendo a la Tradición. (A Concise Guide to the Documents of Vatican II, pp. 1-7)

La Teoría de la Conspiración sobre la Validez y Autenticidad del Concilio Vaticano II y de los Papas del Siglo XX y XXI

Estamos en una época marcada por teorías de conspiración, que, a raíz del ambiente político, han permeado también el ámbito religioso. Algunos proponentes de estas teorías han desarrollado la idea de que ciertos cardenales estadounidenses forzaron la elección del Papa Juan XXIII, argumentando que dicha elección sería ilegítima.

Hoy en día, existen corrientes ultraconservadoras que niegan y predican la invalidez del Concilio Vaticano II. En particular, rechazan sus lineamientos litúrgicos, especialmente la celebración de la Eucaristía en lengua vernácula y las diferentes versiones de las Plegarias Eucarísticas. Sin embargo, es importante señalar que las palabras de la consagración son idénticas en las cuatro versiones diferentes.

Declarar como inválido y herético el Concilio Vaticano II es ilógico y falso. Jamás la Iglesia Católica ha tenido una representación universal tan amplia como en este Concilio. En todo caso, el Concilio de Trento debería ser analizado, ya que la representación de solo 25 padres conciliares en un clero de 1200 es desproporcionada y no refleja la realidad del tiempo de la Reforma, aunque esto sería tomarlo fuera de contexto.

Otra de las razones que esgrimen estos grupos, que han sido declarados cismáticos, es que el Beato Papa Juan XXIII no era un papa ilegítimo, lo que, según su lógica, invalidaría el Concilio porque el Papa no tendría autoridad para convocarlo. Esta supuesta ilegitimidad de la elección de Juan XXIII conllevaría la ilegitimidad del Concilio Vaticano II, así como la ilegitimidad de la elección del Papa Pablo VI y de los obispos y cardenales nombrados y consagrados por dichos papas. Aún más, dado que los Papas siguientes fueron nombrados y consagrados por estos papas, se argumenta que ninguno de los Papas hasta el actual sería legítimo, lo que implicaría que sus enseñanzas y las del Concilio Vaticano II serían igualmente ilegítimas.

La Vida Litúrgica Postconciliar

Como persona que ha vivido la transición del Concilio Vaticano II, he podido experimentar tanto las Misas Pontificales como las Misas Concelebradas “modernas”. La pomposidad de las Misas Tridentinas era más expectante que participativa, y a menudo la duración de más de dos horas se debía a los cantos litúrgicos en latín, que muchas veces eran interpretados únicamente por el organista y un cantor, debido a la falta de voces educadas y privilegiadas.

Después del Concilio, las misas se volvieron más participativas, y entendemos mucho mejor las lecturas que son proclamadas en el idioma vernáculo (propio del lugar) donde se lleva a cabo la celebración. La participación de los fieles en el coro, con instrumentos más accesibles y tonadas fáciles de seguir, fomenta una participación comunitaria en la que todos formamos parte de la celebración litúrgica, dándole sentido a nuestra fe.

La participación de los laicos en la misión pastoral de la Iglesia es esperanzadora y llena de fe. Habiendo participado en Congresos Misioneros y Congresos Internacionales de Educación Religiosa, tanto en México como en Estados Unidos, he visto cómo niños, adolescentes y adultos son iniciados y formados en el trabajo apostólico. Esta experiencia ha sido muy enriquecedora. La Iglesia en movimiento alimenta, ilumina y nos entusiasma a vivir y proclamar el Evangelio en nuestra sociedad, lo que ha sido una experiencia de vida invaluable.

Los Congresos Eucarísticos locales y mundiales, los Congresos Internacionales de Jóvenes y los diversos movimientos de laicos demuestran que la Iglesia es una Iglesia viva, en movimiento, sembrando esperanza, entusiasmo y solidaridad en un mundo donde la sociedad laica va ganando terreno.

Nuestra Respuesta Personal a la Situación Actual de la Iglesia

Para apoyar y fortalecer nuestra fe y la de nuestra comunidad, debemos:

1. Orar por el Papa, obispos y sacerdotes que son tan brutalmente atacados a través de los medios de comunicación social.

2. Orar por las personas que buscan la fe a través de dichos medios de comunicación, para que no se dejen engañar y busquen aclaraciones válidas, fundamentadas en el Catecismo de la Iglesia Católica.

3. Orar por los enemigos de la Iglesia, legítimamente instituida por Jesucristo y los Apóstoles.

4. Estudiar y participar activamente en la vida de las comunidades locales.

Preguntas para la Reflexión Personal

1. ¿Cómo puedo contribuir personalmente a la unidad y fortaleza de mi comunidad de fe en tiempos de división y confusión?

2. ¿Qué pasos puedo tomar para profundizar mi comprensión del Catecismo de la Iglesia Católica y cómo puedo compartir ese conocimiento con otros?

3. ¿De qué manera puedo ser un testigo activo de la fe en mi entorno, especialmente frente a las críticas y ataques hacia la Iglesia?

4. ¿Cómo puedo fomentar un diálogo constructivo y respetuoso con aquellos que tienen opiniones diferentes sobre la Iglesia y su enseñanza?

5. ¿Qué prácticas espirituales puedo incorporar en mi vida diaria para fortalecer mi fe y la de aquellos que me rodean?

Que el Señor, quien ha prometido asistir a la Iglesia hasta el final de los tiempos, siga siendo nuestra guía, luz y fortaleza para vivir nuestra fe con fidelidad.

Fuentes del Artículo:

1. A Concise Guide to the Documents of Vatican II, St. Anthony Messenger Press, 2007

2. Catholic.net

3. Historia de la Iglesia Católica, Pedro García CMF

   – Autor: Pedro García CMF 

   – Fuente: Parroquia del Corazón de María, San Salvador, El Salvador C. A

4. Los Concilios Ecuménicos (Especial)

   – Autor: n/a 

   -Fuente: [www.mercaba.org](www.mercaba.org)

5. Así es el proceso de elección del papa, MELISSA SARTORE 

   -Autor: Melissa Sartore 

   – Fuente: No especificada